精与气论解
一、素问-移精变气论篇第十三
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而己。
当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜。贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能己也。
解：以上所述：上古之人冶病使用祝由之术转移病者精神、改变脏腑气机错乱的状态，让自己调整到一个最佳的健康状态。药物、针刺及砭石反而取不到一个好的疗效，其因：上古之人居于禽兽之间，体型多健壮发达，心无杂念、起居合乎自然之法，恬淡于世，故病邪无法入里，药物、针石对其作用不大；然而当今之人心存杂念，烦事居多忧患成疾，内伤其五藏，外因劳作不当伤其外形，又不按照自然法规生存，逆四时之变而伤其内外，本来小病之候反而加重，大病之候反而至其死亡，故祝由之术不能凑效也。
二、素问-经脉别论篇第二十一
饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。合于四时，五脏阴阳，揆度以为常也。
解：饮食入胃，食物的营养生化为精气精液，先由脾气散布精气和精液于五藏，再通过肺的气化作用升清降浊，通调水道下输于膀胱，在膀胱气化的作用下清气不断上升，输布于五藏及全身，顺应四时、合于五藏阴阳，随时间正常运转。
三、素问-阴阳应象大论篇第五
味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
解：以上讲的是味、气、形、精之间的传化关系，比较难以理解，绕口。其含义是讲气由精所化，形以味补之、气充之，味过则形伤气亦伤，气过则精伤，五藏形气虚者，以温补以气；五藏精液不足者，补之以味。
四、灵枢-经脉第十
黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
解：以上表述的的我的形成与生长之始，两神相搏畏之精，精之所化而为人。
总结：众观所述，精分为先天之精和后天之精，亦分为有形之精和无形之精，精化气、气伤精，有精亦有气，合乎阴阳平衡则各有所益，反之则各有所害。
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