作业：黄帝内经中养生的笔记
精一书院217雅5班 李波
〖原文：全书查询的结果〗
素问_灵兰秘典论篇第八
。 故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。 至道在微，变化无穷，孰知其原
〖笔记〗养生之道必辨阴阳、五行，知其修炼的次第、层次和具体的时空点的特点并结合自己的实际情况灵活调整，道是活的。顺道者昌，逆道者亡。
一、得道之人
1.真人养生方法：......有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。养生成就：故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
2.至人养生心法：.......有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外。养生成就:此蓋益其壽命而強者也.....。
3.圣人养生心法：......聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功。养生成就：形體不敝，精神不散，亦可以百數。
4.賢人养生心法：......有賢人者，法則天地，象似日月。辯列星辰，逆從陰陽，分別四時。养生成就：.......合同於道，亦可使益壽而有極時。
上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
二、凡人（常人）
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
三、男女肾气周期变化-盛衰跟寿夭的关系（养生要点平常要保护好肾气，让他经常持满）
女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。
二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。
三七腎氣平均，故真牙生而長極。
四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯，
五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。
六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。
七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更。
二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。
四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。
五八，腎氣衰，發墮齒槁。
六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。
七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。
八八，則齒髮去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
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素问_四气调神大论篇第二
春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此为蕃
〖笔记〗四季之春夏特点：昼长夜短，阳多阴少，养生要点：睡眠、行为、情志顺之则康，逆之则病。
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灵枢_本神第八
所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。 故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视
〖笔记〗长生久视者，格物致知、少思寡欲，以志为根，顺其自然。
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素问_重广补注黄帝内经素问序
。 冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世本纰缪，篇目重迭，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答未已，别树篇题；或脱简
〖笔记〗真本与伪本的鉴别，真经难求，明师难遇，以经为师，以人为师，以万物为师。
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《黄帝内经》简介
反应，以此达到与外环境的协调统一。如果人们违背了春生夏长秋收冬藏的养生之道，就有可能产生病变。如《素问·四气调神大论》说：“逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阳不收，肺气 ...阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。” 人与自然这种相参相应
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