第一节课-课后笔记

黄帝内经中的神机

by 雅3 陈亮丞

【原文】

岐伯曰：出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。

故非出入，则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏。

故器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。

化有小大，期有近远。

四者之有而贵常守，反常则灾害至矣。

【原文】

岐伯曰：根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成，故曰不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也。

帝曰：气始而生化，气散而有形，气布而繁育，气终而象变，其致一也。

【笔记】

在黄帝内经中的两篇大论中分别出现了"神机"一词，一直对这个词不甚理解，那么到底什么是神机呢？

神机与气立，就是一对阴阳。任何一个生命系统，都不可能是孤立存在的，必定要与外界发生联系，那么是怎么和外界发生联系的呢？这个任务是落实在气立上，而神机则是一个生命系统的指导机制，如果从物质的角度来看，生命系统的生、长、壮、衰、老这种现象的出现，就是这个神机中的神在指导，就和道德经中的道一样，不可名状而客观存在的一种规律(可以这样理解)。

那么这样理解起来后，神机就是内，气立就是外。试想一下，为什么春天一到，万物无人叫醒而自醒而开始复苏？就是因为生命系统有这么一套神机和气立去接受春天之气的唤醒，就是密码学中的RSA加密算法一样，要完成一个完整的加密，要有公钥与私钥，缺一不可。如果这套神机气立系统(阴阳系统)失去作用，那么生命系统内部就会紊乱，乃至死亡。那么根于中者，就是要保护好内之根源，也即是心，内欲不生，则能开启大道，此清静经所讲的：人能常清静，天地悉皆归。这样外邪不能侵入，就能固守这个中，也就保护好了神与机，自然气立就不存在问题，就能与天地同步，身心和谐，百脉畅通，度天年而去。