★ 氣至而有效，效之信，若風之吹云，明乎若見蒼天，刺之道畢矣
关于气至和气至病所在古代医书中早有较详细的描述和记载。内经九针十二原中提到：刺之要，气至而有效。效之信，若风之吹云。标幽赋中提到：气速至而速效，气迟至而不治。刺之而气至，乃去之。气至病所的提法出自元代窦汉卿的针经指南，是对气至这一提法的有益发展。
气至病所”须在“得气”、“调气”和“循经感传”的基础上实现。
得气是指在针刺过程中病人和医者的针下感觉，即通常所说的针感。病者自觉针下有酸、麻、胀、重、疼、热、凉等感受，医者针下相应感到沉重、紧实、涩滞或可见有针体跳动、摇摆等现象。针感是“得气”的主要表现形式和标志。
调气
调气是在得气的基础上，施用一定的手法，调整正邪之气，使邪去而正气来复，为“行气”提供条件，这也是调气的关键所在，所以《灵枢•刺节真邪》强调“用针之类，在于调气。”
循经感传是指针刺得气后，针感沿着经脉走行传到的现象。所以“气至病所”是循经感传的最佳表现。
促使气至病所的主要方法就是行气法。行气亦是在有针刺感觉的基础上再继续通过一定方法使“真气”运行到病所，方法要因人因病而异，视机体状态来灵活应用，同时根据术者的经验习惯来选择。
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