一、《素问·上古天真论》
参照标准：知道者；法于阴阳，和于术数。术：技术；数：自然之数，河图洛书之数，先天八卦之数1-8，大衍之数五十等。
真确操作：虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。——不生病。
错误操作：以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
七七八八：
先天八卦：乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8。后天八卦：坎1坤2震3巽4中5乾6兑7艮8。取后天数，兑为少女为七，艮为少男为八。
6为老阴，9为老阳，逢九变阴（阳极）逢六变阳（阴极）；7为阳可生为9，8为阴可降为6，故此以后天卦之七为女用（阴用阳），八为男用（阳用阴），自然法则。符合《易经》“阳卦多阴，阴卦多阳”的原则。
女子七岁，肾气盛，齿更发长。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。 二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。 五八，肾气衰，发堕齿槁。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。 六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。八八，则齿发去。
法于阴阳，亦可以百岁，亦可使益寿而有极时。（圣人、贤人）
把握阴阳，故能寿敝天地，无有终时。（真人）
真人、至人、圣人、贤人。
二、《素问·四气调神大论》
四季源于阴阳。
春夏养阳，春夏为阳主升浮；秋冬为阴主收藏。阳升阴降也。虽四季其实还是阴阳。
春三月：发陈。会把潜藏在冬天的阳发于表，如种子或豆芽的发芽阶段，柔嫩需要“生而勿杀，予而勿夺”。否则，到夏天没能量可用，生长就不能茂盛。同理，小孩为少阳需要多多夸奖“生而勿杀，予而勿夺”，清晨为少阳亦即同理，不要晨起洗澡洗头，影响阳气生发，慢性鼻炎不会好，反之不药而愈。
夏三月：藩秀。繁荣茂盛象。天地交合，万物华实，使气得泄，尽情正常出汗，冬病夏治，排寒湿最佳时机，不宜食寒凉冰饮，因所爱在外阳在外。
秋三月：容平。包容平和，收敛神气，让阳气随天阳一起收敛慢慢进入潜藏。使秋气平，无外其志。无阳可收或收甚少，冬天容易得腹泻的病。
冬三月：闭藏。能收还要会藏，如北方大地大雪覆盖，阳潜藏很深，而南方封藏很少或不如北方之足，故北方人喜欢大鱼大肉面食可消化，而南方人例如上海人小资所吃很少，两广人喝汤吃米粉比较容易消化的实物较多。
四季者阳气生发收藏也，阳复则生阳尽则死，所谓死也只不过是阳尽而已。肃杀者、收敛去阳气也，天生天杀道之理也——《阴符经》，四时阴阳，万物轮回之象耳。外在无比秀丽繁华凄凉悲切之万象，不过阴升阳降、阴收阳散而已，不外乎阴阳。
三、《素问·生气通天论》
进一步阐述阴阳四时五行五味五脏生克制化关系。
五味之用：
味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。
味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。
味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。
味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
过与不及都是病，恬淡虚无为上，清淡饮食最佳。圣人陈阴阳，守中道。阴平阳秘，精神乃治；
病因：
薄厥：大怒则形气绝而血菀于上
偏枯：汗出偏沮
痤疿：汗出见湿
足生大丁：高梁之变
郁乃痤：劳汗当风，寒薄为皶
大偻：开阖不得，寒气从之
风疟：魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭
痈肿：营气不从，逆于肉理
结论：
春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。
夏伤于暑，秋为痎疟。
秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。
冬伤于寒，春必温病。（伤寒有五：中风，伤寒，温病，热，湿热）
四、《灵枢·本神第八》
德：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。”德者得也——《素书》
精：“生之来谓之精”。
气：“地之在我者气也”。
神：“两精相搏谓之神”。
魂：“随神往来谓之魂”。
魄：“并精而出入者谓之魄”。
心：“任物者谓之心”。
意：“心有所忆谓之意”。
志：“意之所存谓之志”。
思：“因志而存变谓之思”。
虑：“因思而远慕谓之虑”。
智：“因虑而处物谓之智”。
“流行为气，凝聚为精，妙用为神”。——王阳明《传习录》
肝藏血，血舍魂，
脾藏营，营舍意，
心藏脉，脉舍神，
肺藏气，气舍魄，
肾藏精，精舍志，
气：
肝气虚则恐，实则怒。
脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀经溲不利。
心气虚则悲，实则笑不休。
肺气虚，则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。
肾气虚则厥，实则胀。五脏不安。
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