本篇之名句選:
★ 血氣已和，營衛已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人
【释义】岐伯说：血气已经和调，荣卫已经通畅，五脏都已形成，神气居藏于心中，魂魄俱备，便成为人。
★ 五藏堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚致密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六府化穀，津液布揚，各如其常，故能長久
【释义】岐伯说：五脏坚固，血脉和调，肌肉滑润，皮肤细密，营卫之气的运行保持正常而无错乱，呼吸平和舒缓，不粗不急，气行遵循一定度数，六腑消化谷物，津液布散诸窍，脏腑、气血、肌肉、皮肤各循其常规，所以寿命得以长久。
★ 使道隧以長，基牆高以方，通調營衛，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終。
【释义】岐伯说：鼻孔深而且长，面部四旁骨骼高大方正，能通调营卫之气及三焦、三里的脉气，鼻骨高起而鼻肉丰满，这样，便可活至百岁，寿终天年。
天年，即天赋之年岁。
本篇从先天禀赋和后天发育，讲述了人的生命形成和生长衰老过程。
重点阐述了人的寿夭与气血的盛衰、脏腑的强弱、皮肤致密、肌肉解利以及营卫运行的不失其常等因素有关。强调“失神者死，得神者生”的原则，成为诊断疾病和判断预后的重要依据。
心得：
因本篇主要围绕天寿问题进行论述，故名为"天年"。
在传统中医哲学中“天”可指独立于人的意志之外的、不以人的意志为转移的客观存在，是不断运动变化的物质世界，是物质性的自然界。
“天年”之“天”就是指这种自然状态。
天年即先天赋予的寿命限度，也称天寿。简单说，也就是自然寿命。
人有生老病死，它是个体发育过程中一系列不可逆转的量变和质变过程，是生命过程中的必然现象。
中医学在论述天年时，提到人的寿命可以达到百岁。
《素问·上古天真论》曰：“尽终其天年，度百岁乃去。”
古代这种人寿限的认识与当代老年医学有关寿限的认识颇为一致。根据养生方面的论述，一般认为天年为120岁。
《尚书》曰：“以百二十为寿。”
《养生论》记载：“上寿百二十，古今所同。”
老子认为：“人生大期，以百二十为度。”
《左传》：“上寿百二十，中寿百岁，下寿八十。”
根据现代科学理论推算，人类自然寿命应当是100～150岁。
本篇从内脏的强弱、血气的盛衰等探讨了人寿天的因素。
需要指出的是，先天条件并不是绝对的，
如果先天秉气薄弱，后天尚可资培，
若更能无犯虚邪贼风，重视体育锻炼，也可同享长寿。
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