《灵枢·九针十二原》：“所出为井 ，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为
合，二十七气所行，皆在五输也。” 用水的源流来比喻各经脉运行从小到大，由浅入深，自远而近的特点。
“井”穴多位于手足之端，喻作水的源头，是经气所出的部位，即“所出为井”。
“荥”穴多位于掌指或跖趾关节之前，喻作水流尚微，萦迂未成大流，是经气流行的部位，即“所溜为荥”。
“输”穴多位于掌指或跖趾关节之后，喻作水流由小而大，由浅注深，是经气渐盛，由此注彼的部位，即“所注为输”。
“经”穴多位于腕踝关节以上，喻作水流变大，畅通无阻，是经气正盛运行经过的部位，即“所行为经”。
“合”穴位于肘膝关节附近，喻作江河水流汇入湖海，是经气由此深入，进而会合于脏腑的部位，即“所入为合”。
一、其临床应用，《难经·六十八难》曰：“井主心下满，荥主身热，输主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄。”
关于五腧穴的主治指的是：五脏所属五阴经的五腧穴的主治。
井主心下满，中井 应该指的是五阴经的井穴，“井”属木，木属春，春属肝，因此此处的“井”应该是肝经的井穴大墩，“心下满”是什么意思呢？“心下”为脾胃所居，“满”当为痞满不舒的意思，所以“心下满”意为：居于心下的胃部痞满不舒。这里就有问题了，古人为什么要用大墩来治疗胃部的痞满不舒呢？为什么不用胃经上的穴位呢?这是我们就应该想到，此处所指的胃痞不舒不是胃经本身病变引起的，而是因为肝经的实症，导致“木亢乘土”尔引起的胃的痞满不舒。
荣主身热：荣属火，火属夏，夏属心，因此此处的“荣”是指心境的荣穴少府，而这里所说的“身热”也当指心火亢盛，灼于肺金而引起的发热。
俞主体重节痛，“俞”属土，土属于长夏，长夏属于脾，因此此处的“俞”当指脾经的俞穴太白，这里所治疗的病症位“体重节痛”，是因为卸在脾土，土亢刑水，水者肾，肾主骨，故导致节痛。
经主喘咳并寒热：“经”属金，金属秋，秋属肺，因此此处“经”当知肺经的经血经渠，所治病症为“喘咳寒热”，《难经集注》云：“肺为病，得寒则咳，得热则喘，今邪在金，金必刑木，肝在志为怒，怒则气逆乘肺，故喘”。
合主逆气而泄，“合”属水，水属冬，冬属肾，此处“合”应为肾经合穴阴谷。所治病症为逆气而泄，逆气为气逆上冲，肾气不足，伤于冲脉则气逆，肾主司二便，肾气不禁，故泄泻。
二、1、病在脏取井穴
所谓病在脏取井就是病在越深的地方，我们要在指头末稍，井穴通通在手指头或脚趾头的末稍，非常的敏感。比如说，足阳明胃经的井穴，我们叫厉兑，位在第二个脚趾头。我们下针的时候，“井主心下满”，临床上，在动脉血管堵塞，针一下去，病人会感到有个人在里面扫地，有人在清洗，速度就那么快，用一寸针刺一点点即可。身上虽有其它穴道可用，但没有井穴好。所谓堵塞，西医讲的动脉血管堵塞，中医是讲心剧烈的疼痛，这个针一下去的时候，痛马上去掉，就是所谓的实症。
2、病变于色取荣穴
《黄帝内经》指出病变在颜色上，青色为肝，红色主的是心，脾主黄色，肺是白色，肾是黑色。当有颜色的病出现了，一看见到发黄是脾病，取脾经得荣穴大都，发红是心脏病，这个人脸色发黑是肾脏病。遇有颜色出现，我们选取穴道的时候用本经荣穴。
3、病在时间者取俞穴
这个俞穴，治时间的病。每一条经都有他的俞穴所在。凡按照时间发病的，如每天晚上十二点起来，病是发在胆经上，取胆经的俞穴。按地支歌去判断。
过去有的是用荣穴，例如有的人每天晚上因发气喘起来，或每天晚上三点钟起来，要五点才能睡，我们要下他的肺经的俞穴。这出自《针灸甲乙经》③，用俞穴的效果非常好。也可以用荣穴，两个穴道都有效。扎荣穴较痛，所以按照时间发的病，要如何治疗，现在讲完地支歌，你就已经知道答案了。
4、病变于音者取经穴
至于经穴，病变于音者。相法中，女人面大声沙骨粗，这是孤单到老，声沙就是象，骨头很大，肉看不到，脸又很大，这个女生一辈子孤单到老。如果是感冒，声音变了，就用经穴来治疗，每一条经都有它的经穴。
5、病起于饮食取合穴
那再来讲合穴，当饮食不节，暴饮暴食就用合穴。讲到饮食，跟各位讲一个观念，什么叫饱，什么叫饿，这没有一个定义。真正对身体最好的，是吃完还要有一点饿的感觉，一年四季保持有一点饿，只要七、八分饱就好，因为这样不断训练你的胃气。治病时，只要病人饿，有一点胃气，病人就救回来了。
饮食不节，暴饮暴食的，还有胀满的病，我们大部分选用合穴来治疗。
6、五脏不平衡时用原穴
基本上，原穴是安五脏的，五脏不平衡时用的。阳经都有原穴。
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