[金句]知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮
[出处] 灵枢·九针十二原第一
[分类]医术学习
[说明] “知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷” 知道要领，一句话就说明白了，不知道要领，越说越糊涂。
[金句]凡用鍼者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之
[出处] 灵枢·九针十二原第一
[分类]治则治法
[说明] 实则泻之，虚则补之，宛陈则除之。邪气盛则虚之。
[金句] 氣至而有效，效之信，若風之吹云，明乎若見蒼天，刺之道畢矣
[出处] 灵枢·九针十二原第一
[分类]医术学习
[说明]进针后如果没有得气，不要拘泥于行针的方法和次数，要不厌其烦的运针直到得气。得气以后就不要在行针了。针刺得气后就有效，见效快时可以用风吹云散，拨云见日来形容。
[金句]五藏有疾，當取之十二原。十二原者，五藏之所以稟三百六十五節氣味也。五藏有疾也，應出十二原。
[出处] 灵枢·九针十二原第一
[分类]经络针灸
[说明]五脏有疾当取十二原。五脏的病记得选用对应脏腑的原穴，因为十二原穴是五脏聚集365节经气的地方。
[金句]疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也
[出处] 灵枢·九针十二原第一
[分类]医术学习
[说明]善于用针的医者，治疗疾病就像拔肉中刺，净化污染的水，解开打结的绳子，疏通淤闭的河道。即使病了很久也可以医好，说治不好的，是因为没有掌握高明的针刺技术。
[金句]凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也
[出处] 灵枢·九针十二原第一
[分类]经络针灸
[说明]我们一定要凭脉用针，下针之前先诊下脉，根据患者的气血盛衰，和经气的运行情况来用针，才能治好病，避免医疗过失。
[金句]持针之道，坚者为宝。
[出处] 灵枢·九针十二原第一
[分类]经络针灸
[说明]持针之道，针下坚牢最好。坚牢代表针下得气了，说明针下得气的重要性。
[金句] 粗守形，上守神。粗守关，上守机
[出处] 灵枢·九针十二原第一
[分类]医术学习
[说明]粗守形，上守神。粗守关，上守机。庸医拘泥于在四肢关节处选穴和针刺的具体补泻手法，高明的医生善于整体观察经气的运行，调神治神。
[金句]机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。空中之机，清净以微者，针以得气，密意守气勿失也
[出处] 灵枢·小针解第三
[分类]经络针灸
[说明] 气机的活动情况都会在腧穴上表现出来，懂得这一点，就可以根据诊查到的气机的虚实变化情况，而正确地运用徐疾补泻的手法。穴位中气血活动的变化情况是至清至静而至为微妙的，当针下已有得气的感觉时，就要仔细地体察气的往来运行情况，只有这样才不致错过运用手法的时机。
[金句]迎而夺之者，写也；追而济之者，补也
[出处] 灵枢·小针解第三
[分类]经络针灸
[说明]迎着经络的走向进针，夺其气势，为泻法；顺着经络的走向进针，助其气势，为补法。
[金句]用针之要，在于知调阴与阳。调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。故曰：上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。故曰：下工不可不慎也，必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔粗，而后取之也。
[出处]灵枢·根结第五
[分类]经络针灸
[说明]用针刺治疗疾病的要领，就是在于懂得要调和阴阳，使之达到平衡状态。调和了阴与阳的太过与不及，就可以使精神气血充沛，形体与神气内外合一，神气得以内藏而不散。所以说：医术高明的医生，就能够平复不正常的气血运行；医术一般的医生，诊断不够确切，治疗不够恰当，就往往会扰乱经气；医术低劣的医生，不分虚实，滥施补泻，就只会耗绝血气以致危及病人的生命。所以说：医术低劣的医生，在诊治病患时是不能不特别谨慎的。在针刺之前，必须首先审察清楚五脏传变化生而出现的各种病候，五脏脉的脉象与五脏病候的相应情况，经络的虚实，皮肤的柔嫩粗糙，然后才可以取用适当的穴位来进行治疗。
[金句]风寒伤形，忧恐忿怒伤气；气伤脏，乃病脏，寒伤形，乃应形；风伤筋脉，筋脉乃应。此形气外内之相应也。
[出处]寿夭刚柔第六
[分类]病因学
[说明]风寒之邪外袭，必先侵袭于在外的形体；忧恐忿怒等情志刺激，必先影响到体内气机的运行。气机的活动失于协调，就会造成五脏不和，而使五脏发病；寒邪侵袭形体，就会使在外的形体受伤，而在肌表出现相应的病证；风邪伤及筋脉，就会在筋脉出现相应的病证。这就是形体与气机受到了伤害，而相应地在外与内发病的情况。
[金句]故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。
[出处] 灵枢·本神第八
[分类]养生保健
[说明] 所以明智之人的养生方法，必定是顺应四季，以适应气候的寒热变化；不过于喜怒，并能很好地适应周围的环境；节制阴阳的偏胜偏衰，并调和刚柔，使之相济。像这样，就能使病邪无从侵袭，从而延长生命，不易衰老。
[金句]是故用针者，察观病人之态，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。
[出处] 灵枢·本神第八
[分类]养生保健
[分类]用针的人，首先要观察病人的神态，以了解患者的精、神、魂、魄、意是否还在，如果五脏及其所藏的精气都已受到损伤，就不要想着用针刺来治疗。
[金句] 胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤。其暴黑者，留久痹也。其有赤、有黑、有青者，寒热气也。其青短者，少气也
[出处]灵枢·经脉第十
[分类]四诊方法
胃中有寒的病人，其手鱼部的络脉大多都会呈现出青色；而胃中有热的病人，其鱼际部的络脉就会呈现出红色。络脉所在部位突然呈现出黑色的，那就说明它是留滞已久的痹病。络脉所在部位的颜色时而发红、时而发黑、又时而发青的，那就说明它是寒热相兼的病证。颜色发青且脉络短小的，那是元气衰少的征象。
[金句] 凡此五脏六腑十二经水者，外有源泉而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然
[出处]灵枢·经水第十二
[分类]经络针灸
[说明] 上述与五脏六腑相通的十二经脉，其气血的流行，就像自然界十二条河流一样，既有显现于外的源泉，又有隐伏在内的归巢；自然界的河流是内外相互贯通而像环一样没有尽头的，人体经脉之气血也和它一样，是内外贯通、循环不息的。
[金句]故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。
[出处]灵枢·五十荣第十五
[分类]精神气血
[说明]如果人的经气保持一昼夜运行五十个周次，人就能够享尽天然的寿命。经气在人体运行五十周次的总长度是八百一十丈。
[金句]谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经遂，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。
[出处]灵枢·营气第十六
[分类]精神气血
[说明] 食物入胃，经过脾胃运化之后，其中的水谷精微之气上传到肺，通过肺的输布作用流动并充溢在体内，营养脏腑。同时，还分散充溢在四肢百骸及皮肤肌表。而水谷精微中精华物质则运行于人体的经脉之中，流动不息。人体摄入的水谷滋养周身的过程就这样终而复始的循环，像天地日月的规律一样。
[金句]老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？歧伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五藏之气相搏，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。
[出处] 灵枢·营卫生会第十八
[分类]精神气血
[说明] 老人在夜里睡眠不安是什么原因?年轻人白天精力充沛，又是什么原理?岐伯回答说：年轻力壮的人气血盛满，肌肉滑利，气道就通畅，营气和卫气就能很正常的运行，因此白天能精力充沛，夜里睡眠也安稳。而老年人气血衰弱，肌肉枯槁，其气道就艰涩不通，五脏之气不能相互沟通和协调，营气衰少，卫气内扰，营卫失调，不能以正常规律运行，因此表现为白天精力不充沛，而夜里难以入睡。
[金句]夫血之与气，异名同类。何谓也？歧伯答曰：营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血
[出处] 灵枢·营卫生会第十八
[分类] 精神气血
[说明] 血和气，虽然名字不同，但是为同一类物质，岐伯回答说：营气和卫气都是源自水谷精气，血是神气的物质基础，也是水谷精气化生，因此血与营卫之气，虽然名不同，却是同一类的物质。因此说血耗伤过度的人不能再发其汗，因为汗脱则卫气亦伤；脱汗而伤卫气的人也不能再用活血放血疗法。
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