精一书院，雅3班 范浩 第二课课后作业《黄帝内经.灵枢》金句整理
一、
[金句]凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。
[出处]灵枢•九针十二原篇第一
[分类] 经络针灸
[说明]这句话是用针的原则，虚症用补法，使正气充实，实证用泄法，以疏泄病邪，对于血郁积日久的，应当用泻血法来排除壅滞的病邪，对于病邪亢进邪胜于正的，应当用泄法使邪气外泄，变实为虚。
二、
[金句] 刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。
[出处]灵枢•九针十二原篇第一
[分类] 经络针灸
[说明] 针刺的要领，是要得气，有了气至的感觉即必有疗效，疗效的可靠，就象风吹乌云消散，很明朗地看到苍天一样。这些都是针刺的道理。
三、
[金句]阴尺动脉，在五里，五俞之禁也。
[出处]灵枢•本输篇第二
[分类]经络针灸
[说明]手太阴尺泽穴上三寸有动脉之处，是手阳明经的五里穴，它是经隧之要害，刺之则使五腧穴内的脏气竭绝，所以这里是一个禁针穴位。
四、
[金句]少阳属肾，肾上连肺，故将两脏。
[出处]灵枢•本输篇第二
[分类] 藏象学说
[说明] 少阴隶属于肾，它的经脉上与肺相连，所以肾经之脉气行于膀胱和肺两脏。
四、
[金句] 为虚为实，若得若失者，言补者佖然若有得也，泻则恍然若有失也。
[出处]灵枢•针解篇第三
[分类] 经络针灸
[说明] 这句话是说针刺时患者的感觉，用补法会使患者感觉充实而似有所得，用泻法会使患者感到轻爽而似有所失。
五、
[金句]歧伯曰：身半以上者，邪中之也。身半以下者，湿中之也。故曰：邪之中人也无有常，中于阴则溜于腑，中于阳则溜于经。
[出处]灵枢•邪气藏府病形篇第四
[分类] 藏象学说
[说明] 岐伯说：上半身发病的，是受了风寒外邪所致；下半身发病的，是受了湿邪所致。所以说外邪侵犯人体，是没有一定的规律的，一般规律是如此。如外邪侵犯了阴经，会流传到六腑；外邪侵犯了阳经，就会流传在本经循行通路上而发病。
六、
[金句] 九针之玄，要在终始；故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。
[出处]灵枢•根结篇第五
[分类] 经络针灸
[说明] 至于九针的妙用，在于明了经脉根结的情况，就是要知道经脉之气始生之处和归结之地。知道经脉根结的道理，这样针刺的原则一说就可以了；如不知道经脉根结的重要性，那针刺的道理就等于绝灭。
七、
[金句]故曰：用针之要，在于知调阴与阳。调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。
[出处]灵枢•根结篇第五
[分类] 经络针灸
[说明] 因此说用针的关键，在于懂得调和的道理。调合了阴阳，精气就可以充沛，形气合一，使神气内藏。
八、
[金句] 故曰，病在阳者，名曰风，病在阴者，名曰痹，阴阳俱病，名曰风痹。病有形而不痛者，阳之类也；无形而痛者，阴之类也。
[出处]灵枢•寿天刚柔篇第六
[分类] 病机学
[说明] 病的性质由于发病的部位不同而不一样，病在体表的，外感邪气引起的属于阳，也就是说病在阳经的叫做风，病在体内，使气血阻滞不畅的属于阴，也就是说病在阴经的叫做痹，阴阳两经都有病的叫做风痹。根据病的症状，外在有形态变化而没有感觉内脏疼痛的，属于阳证，属于在阳经的疾病；外在无形态变化而感觉内脏疼痛的，属于阴证，属于阴经一类的疾病。
九、
[金句] 故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。
[出处]灵枢•本神篇第八
[分类] 养生保健
[说明] 因此，明智之人的养生方法，必定顺应四时寒暑气候的变化，调和喜怒，不过喜，不过怒，而起居有常，节制阴阳之偏而调谐刚柔，象这样，才不至被虚邪贼风所侵袭，可以长生不老。
十、
[金句] 阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳
[出处]灵枢•终始篇第九
[分类] 经络针灸
[说明] 阳经所受的脉气来自于四肢之末，阴经所受的脉气来自于五脏，所以知晓脉气的运行方向，泻法是迎着脉气进针，以夺其势，补法是随着脉气的方向进针，以充其势。掌握了迎随补泻的方法，可以使脉气调和。
十一、
[金句] 故一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三则则谷气至，谷气至而止。
[出处]灵枢•终始篇第九
[分类] 经络针灸
[说明] 大凡针刺应注意的是采用三刺法使正气到来。初刺浅层，使阳邪排出；再刺稍深，使阴邪排出；最后深刺至分肉之间，待正气来到，就可出针了。
十二、
[金句] 经筋之病，寒则反折筋急，热则筋弛纵不收，阴痿不用。阳急则反折阴急则俛不伸。
[出处]灵枢•经筋篇第十三
[分类] 辩证要点
[说明] 凡是经筋所发生的病，属寒的筋会拘急，属热的筋弛缓不收，阴痿不用。背部的筋拘急就会使人腰脊强直反折，腹部的筋拘急就会使人前俯而不能伸直。
十三、
[金句] 故邪在腑则阳脉不和，阳脉不和则气留之，气留之则阳气盛矣。
[出处]灵枢•脉度篇第十七
[分类] 辩证要点
[说明]所以，若是邪气留在六腑之中，那么属阳的经脉就不能和顺通利，阳脉中的脉气就会发生停滞，就会相对偏盛。
十四、
[金句] 阳迎头痛，胸满不得息，取之人迎。暴喑气□，取扶突与舌本出血。暴聋气蒙，耳目不明，取天牖。暴挛痫眩，足不任身，取天柱。暴瘅内逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。此为天牖五部。
[出处]灵枢•寒热病篇第二十一
[分类] 治则治法
[说明] 阳邪上逆而引起的头痛、胸满、呼吸不畅的，治疗应取人迎穴。突然失音，气梗塞，治疗可刺扶突穴和舌本放血。突然耳聋，经气蒙蔽，耳目不明，治疗应取天牖穴。突然拘挛、癫痫、头晕目眩、站不起来，治疗应取天柱穴。突然口渴，内脏气逆，肝肺两经脉邪火相搏，导致血上溢，口鼻出血，治疗应取天府穴。以上是头部大牖五个腧穴所在位置和主治的病症。
十五、
[金句] 病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。谨详察间甚，以意调之间者并行，甚为独行；先小大便不利而后生他病者，治其本也。
[出处]灵枢•病本篇第二十五
[分类] 治则治法
[说明] 这句话总结说明了治病时标与本的问题，疾病发作时，如果是邪逆有余的实症，邪逆有余的实症为本，发作的病为标，应先治其本，后治其标；疾病发作而为正气不足的虚症，正气不足为标，发作的病为本，应先治其标，后治其本。治病要仔细观察病情的轻重，用适当的方法加以调洽，病轻者可以标本兼治，病重者先单治本或单治标。先是大小便不利而后生出其它病症的，应当先治大小便不利这个本病。
十六、
[金句] 衄而不止，衄血流，取足太阳。衄血取手太阳，不已，刺宛骨下，不已刺，腘中出血。
[出处]灵枢•杂病篇第二十六
[分类] 治则治法
[说明] 此句指出了鼻出血的治疗方法，鼻出血不止，流出的是败恶黑血，治疗应取足太阳经的穴位；黑血凝滞，治疗可取手太阳经的穴位。如果出血不止，应刺手太阳经的腕骨穴，还不止血，可刺委中穴出血。
十七、
[金句] 哕，以草刺鼻，嚏，嚏而已；无息，而疾迎引之，立已；大惊之，亦可已。
[出处]灵枢•杂病篇第二十六
[分类] 治则治法
[说明] 打嗝的治法，可用草茎刺鼻，使人打喷嚏，就会停止打嗝。如果仍不停止，可憋住气，迎上逆之气引而散之，就会立即止住打嗝。使人大惊，也可以止住打嗝。
十八、
[金句] 凡此十二邪褚，皆奇邪之走空窍者也，故邪之所在，皆为不足。
[出处]灵枢•口问篇第二十八
[分类] 病因学
[说明] 此句说明了人体被病邪侵入的原因，都是奇邪侵入孔窍所致，所以，邪气所在之处，都是由于正气不足。
十九、
[金句] 歧伯曰：夫胀者，皆在于藏府之外，排藏府而郭胸胁、胀皮肤，故命曰：胀。
[出处]灵枢•胀论篇第三十五
[分类] 医术学习
[说明]此句为胀病的概念及胀所处的位置， 岐伯说：胀病都发生在脏腑之外，向内排挤脏腑，向外扩充胸胁，使表皮发胀，所以命名叫胀。
二十、
[金句]黄帝曰：脉行之逆顺，奈何？歧伯曰：手之三阴，从藏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。
[出处]灵枢•逆顺肥瘦篇第三十八
[分类] 医术学习
[说明]此句说明了人体十二条经脉的走向，手三阴经从脏到手；手三阳经，从手到头；足三阳经，从头到脚，足三阴经，从脚到腹。
二十一、
[金句] 黄帝曰：愿闻淫邪泮衍，奈何？歧伯曰：正邪从外袭内而未有定舍，反淫于藏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦；
[出处]灵枢•淫邪发梦篇第四十三
[分类]病机学
[说明]此句主要说明了淫邪引起多梦的机理，黄帝说：“我想了解淫邪蔓延体内是怎样的呢？”岐伯说：邪气从外侵袭体内，没有固定的侵犯部位和途径，等到邪气侵入内脏，也没有固定的部位，而是与营卫之气一起流行运转，伴随着魂魄飞扬，使人睡卧不安而常常做梦
二十二、
[金句]雷公曰：官五色奈何？黄帝曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。
[出处]灵枢•五色篇第四十九
[分类]医术学习
[说明]此句说明了人体病症表现出的五色所主的症状，黄帝说：青、黑色主痛，黄、赤色主热，白色主寒，这就是五色所主。
二十三、
[金句] 少俞曰：夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌肉之坚脆，缓急之分也，非勇怯之谓也。
[出处]灵枢•论勇篇第五十
[分类]医术学习
[说明] 此条说明了人体对痛感的忍耐力是和皮肤、肌肉有关的，少俞说：能够忍受疼痛和不能忍受疼痛，是因为人的皮肤的厚薄、肌肉的坚脆松紧不同，不是勇敢和怯懦能够说明的。
二十四、
[金句] 黄帝曰：人之病，或同时而伤，或易已，或难已，其故何如？少俞曰：同时而伤，其身多热者，易已；多寒者，难已。
[出处]灵枢•论痛篇第五十三
[分类]病机学
[说明] 黄帝问：人同时受了伤病，有的容易好，有的不容易好，这是什么缘故？少俞回答说：同时受了伤病，其中身体多热的就容易好，身体多寒的就不容易好。
二十五、
[金句] 刺法曰：无刺熇熇之热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑之脉，无刺病与脉相逆者。
[出处]灵枢•逆顺篇第五十五
[分类]经络针灸
[说明] 刺法的禁忌：不要刺热太盛的病人，不要刺大汗淋漓的病人，不要刺脉象浊乱的病人，不要刺病的外部表现与脉象相反的病人？
二十六、
[金句] 黄帝曰：其祝而已者，其故何也？歧伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。
[出处]灵枢•贼风篇第五十八
[分类]医术学习
[说明] 此条说明了祝由术有效的道理，是因为医者知道患者的病是从哪里生出的。
二十七、
[金句]五味入于口也，各有所走，各有所病，酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走气，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人变呕；甘走肉，多食之，令人挽心。
[出处]灵枢•五味论篇第六十三
[分类]藏象学说
[说明]五味进入口内，各有它喜欢趋走的地方，也各有它所引发的病症。酸味趋走于筋，多食酸味，使人小便不通；咸味趋走于血，多食咸味，使人发渴；辛味趋走于气，多食辛味，使人感觉心如火烧；苦味趋走于骨，多食苦味，使人拘挛、呕吐；甘味趋走于肉，多食甘味，使人心闷。
二十八、
[金句]黄帝曰：数刺乃知，何气使然？歧伯曰：此人之多阴而少阳，其气沉而气往难，故数刺乃知也。
[出处]灵枢•行针篇第六十七
[分类]经络针灸
[说明] 此条说明了为什么有的病人需要需要多次针刺才能见效呢？岐伯说：这样的人多阴少阳，其气沉滞，运行困难，所以针刺多次才见效应。
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