by 雅4周莉
【金句】夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉、病益。
刺之而气不至，无问其数。刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所宜，各不同形，各任其所，为刺之要。
【出处】《灵枢·九针十二原第一》
【分类】经络针灸
【说明】针刺深浅与病气深浅有关
【金句】阳中之少阴，肺也，其原出于太渊，太渊二。阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。阴中之少阳，肝也，其原出于太冲，太冲二。阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。阴中之太阴，肾也，其原出于太溪，太溪二。膏之原，出于鸠尾，鸠尾一。肓之原，出于脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。
【出处】《灵枢·九针十二原第一》
【分类】经络针灸
【说明】以上可知，左右太渊穴、大陵穴、太冲穴、太白穴、太溪穴及鸠尾穴、气海穴，这十二原穴，是脏腑之气输送在体表的地方，所以能够治疗五脏六腑的各种疾病。
需要注意的是，这一篇《灵枢·九针十二原》讲的十二原穴和《灵枢·本输》所讲的十二原穴不同，后一篇主要讲六腑的原穴。后世医家将两者结合起来，将六脏（五脏+心包）的原穴、六腑的原穴，合起来称为十二原穴。拍打原穴可提高免疫力。
【金句】徐而疾则实者，言徐内而疾出也。疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。
【出处】《灵枢·小针解第三》
【分类】经络针灸
【说明】这是针刺补泻的大发，“徐”与“虚”押韵,"微”与“迟”押韵,由此组成了最古老的刺法歌诀。补泻法是贯串于从进针到出针的全过程。缓慢进针,较快出针,不损伤正气(使虚者实)为补;较快进针,缓慢出针.能祛除病邪(使实者递为泻。如补法采用分三次进针,按浅、中、深逐步深入,退针则由深部一次退到浅部,即本现了“徐进、疾出”;泻法采用一次进针直达深部,退针则分三次,按深、中、浅逐步浅出,即本现了“疾进、徐出”。
【金句】刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因气慓悍滑利也。
【出处】《灵枢·根结第五》
【分类】经络针灸
【说明】针刺劳动人民要深刺并且要留针，针刺王公贵人要浅刺并且慢进针，这是因为他们的气血慓悍滑利的缘故。
【金句】营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。
【出处】《灵枢·寿夭刚柔第六》
【分类】精神气血
【说明】营气发病，卫病，寒痹之病的不同。
【金句】凡刺有九，以应九变。一曰俞刺，俞刺者，刺诸经荥俞脏俞也；二曰远道刺，远道刺者，病在上，取之下，刺腑俞也；三曰经刺，经刺者，刺大经之结络经分也；四曰络刺，络刺者，刺小络之血脉也；五曰分刺，分刺者，刺分肉之间也；六曰大泻刺，大泻刺者，刺大脓以铍针也；七曰毛刺，毛刺者，刺浮痹皮肤也；八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左；九曰焠刺，焠刺者，刺燔针则取痹也。
【出处】《灵枢·官针第七》
【分类】经络针灸
【说明】针刺的九种方法
【金句】天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。
【出处】《灵枢·官针第七》
【分类】天人合一
【说明】在黄帝提出的德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑十三个主题之外，岐伯加了“天”、“地”、“我”、“物”、“智”五个主题。 十三个主题，统合在“我”上。 我与“天、地、物”之和及交融则为智。不和则会出现病症，针刺之法就是“调和”这些关系。说到“本于神”，就说明“神”是其中的关窍。
【金句】深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针。浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。
【出处】《灵枢·始终第九》
【分类】经络针灸
【说明】下针要精神集中，下针后才易得气，效果才好。房事、醉酒、发怒、过饥过饱、正渴、惊吓、运动后不宜立刻下针。
【金句】人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
【出处】《灵枢·经脉第十》
【分类】天人合一
【说明】人体的形成过程及经脉在人体生命中的重要作用。
【金句】人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣；寒温和则六腑化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣，此人之常平也。五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也，无愚智贤不肖，无以相倚也。
【出处】《灵枢·本藏第四十七》
【分类】天人合一
【说明】本藏篇，主要讲的是五脏六脏的形态、位置、质地等与健康的关系。这些由外而内的表述，是中医几千年智慧的结晶，在望诊中，有极高的医用价值。
中医总的治疗原则，就是不偏不倚，不太过，也不能不及，以达到阴阳平和的终极目标。凡是脏腑平和的，病邪都是很难入侵的。
【金句】木形之人，比于上角似于苍帝，其为人苍色，小头，长面大肩背直身小，手足好。有才，劳心少力多忧，劳于事，能春夏不能秋冬感而病生。
火形之人，比于上征，似于赤帝。其为人赤色广（月引），脱面，小头，好肩背，髀腹小手足，行安地疾心，行摇肩背肉满。有气轻财少信多虑，见事明好颜，急心不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少阴核核然。
形于之人，比于上宫，似于上古黄帝，其为人黄色圆面、大头、美肩背、大腹、美股胫、小手足、多肉、上下相称行安地，举足浮。安心，好利人不喜权势，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太阴，敦敦然。
金形之人比于上商，似于白帝，其为人方面白色、小头、小肩背小腹、小手足如骨发踵外，骨轻。身清廉，急心静悍，善为吏，能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。
水形之人，比于上羽，似于黑帝，其为人，黑色面不平，大头廉颐，小肩大腹动手足，发行摇身下尻长，背延延然。不敬畏善欺绍人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。
【出处】《灵枢·阴阳二十五人第六十四》
【分类】天人合一
【说明】木形的人，其情态是意满自得的、和顺的、意气昂扬的、公正坦直的。
火形的人，好使气，轻钱财，不轻易相信他人，多疑虑，见事明白，容颜美好，心急，不能长寿，往往暴亡。其情态为诚实可信的、精神旺盛的、乐陶陶的、欢欣踊跃的、逍遥自得的。
土形的人，爱作对别人有利的事，不喜好权势，而惯常依附他人。其表现是和顺的、喜悦的、圆转灵活的、善良的。
金形的人，、其特点是处事果决敢断、锋芒毕露、从容舒缓的、明察的、庄重威严的。
水形的人，无所敬畏，好欺骗人，往往遭杀戮而死。身上常常是汗津津的；其表现是意满自得的、性行纡曲而不直爽、洁身自好的、安闲恬静的。
在天纪中也有木水土金火形人的说法，应该是一个概念吧？
【金句】冬伤于寒，春生病热；春伤于风，夏生飧泄肠僻，夏伤于暑，秋生疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。是谓四时之序也。
【出处】《灵枢•论疾诊尺第七十四》
【分类】病因学
【说明】夏伤于暑热之时，暗含着同时也会被寒水所伤。那秋天虽然是燥金之气，但暗含着会被湿气所伤。因此秋伤于湿是没有问题的。从另一方面看，夏至一阴生，到了秋天的时候阴气已经很重了，地上的阴气遇到空中的燥气自然会凝结成湿气。南方的秋天，远处吹来的风会让人觉得燥烈，但风停下来的时候，又觉得皮肤潮潮的。燥烈的时候皮肤很干，风一停湿气就更容易被干燥的皮肤吸收，这恐怕也可以对秋伤于湿的一种理解吧。
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