名句精习--本神第八
一、故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。
养生主，顺其自然，天人合一。1、四季变化对人体的影响非常之大，特别在季节交替变化的时候人体是比较脆弱，容易受风寒暑湿等外界环境的影响。
2情绪心理的变化，对人的健康也是影响巨大，所以和喜怒方才居安处，饮食起居的习惯最容易导致一些疾病的发生。
二、歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精； 兩精相搏謂之神；隨神往來者謂之魂；並精而出入者謂之魄； 所以任物者謂之心； 心有所憶謂之意；意之所存謂之志； 因志而存變謂之思； 因思而遠慕謂之慮； 因慮而處物謂之智。
天之生我的是德，地之生我的是气，天德地气交流搏击就生成了人。演化成人体的原始物质叫做精，阴阳两精结合而产生的生命运动叫做神，随着神的往来活动而出现的知觉机能叫做魂，跟精气一起出入而产生的运动机能叫做魄，可以支配外来事物的叫做心，心对外来事物有所记忆而留下的印象叫做意，意念积累而形成的认识叫做志，根据认识而研究事物的变化叫做思，由思考而产生远的推想叫做虑，依靠思虑能抓住事物发展规律处理得当叫做智。
三、故用鍼者，察觀病人之態，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以傷，鍼不可以治之也。
精，神两精相搏，神是人之三宝精气神之一，是生命体与非生命体的主要区别，对于非生命体，形味气精化是主要属性一个新生命的诞生需要父之阳精与母之阴精，并怀胎十月才产生，两精相搏产生全新的生命或元神。佛经讲人的出生不仅两精相搏，更需要三缘和合，魂-随着神往来的，魄-与精一起出入的躯体。
肝-血-藏魂 虚-恐，实-怒，心-脉-藏神 虚-悲 实-笑不休，脾-营-藏意，虚=五脏不安四肢不用 实-腹胀、腹泻，肺-气-藏魄 虚-鼻塞不利少气 实-喘咳胸盈仰息，肾-精-藏志， 虚-厥，实-胀。
热病第二十三
1熱病已得汗而脈尚躁盛，此陰脈之極也，死；其得汗而脈靜者，生。熱病者，脈尚盛躁而不得汗者，此陽脈之極也，死；脈盛躁得汗靜者，生。
热病相当于现今的严重感染，感染性休克，在已经得汗的情形，往往提示患者冷休克的征兆，脉急速病人烦躁不安而且出冷汗，此种情形均为患者严重感染机体的代偿极限状态，往往如果不及时处理感染灶引流，病人往往休克继发多脏器功能衰竭而死亡。如果患者病情改善往往出汗后心率降低脉象缓和，病情逐渐平稳。
2熱病不可刺者有九： 一曰：汗不出，大顴發赤噦者死； 二曰：泄而腹滿甚者死； 三曰：目不明，熱不已者死； 四曰：老人嬰兒熱而腹滿者死； 五曰：汗不出嘔下血者死； 六曰：舌本爛，熱不已者死； 七曰：咳而衄，汗不出，出不至足者死； 八曰：髓熱者死； 九曰：熱而痙者死。腰折，瘈瘲，齒噤齘也。凡此九者，不可刺也。
热病有九种不可针刺的情形：一、汗不出，汗为心之液，颧骨发赤色往往提示患者心脏功能差，此种情形治疗效果差；2患者腹泻但仍然有腹胀腹满，提示患者严重脾胃功能衰竭，脾胃为后天之本，此种情形治疗效果差，3肝开窍于目，持续高热的情况不治4老人婴儿发热腹胀满的情况，5汗不出，吐血6舌烂，7咳血、不出汗8热在骨髓的情形，9发热全身抽搐痉挛的情况
大惑论第八十一
五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精，而與脈並為系。上屬於腦，後出於項中。故邪中于項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦。入於腦則腦轉，腦轉則引目系急。目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比也，則精散。精散則視歧，視歧見兩物。五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼法于陰，白眼赤脈法于陽也。故陰陽合傳而棈明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神精亂而不轉。卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
头晕的情况，精 骨 筋 血 ，邪气中于头项，恰逢身体虚弱，病入得很深，则入于脑部，五脏六腑的精、营卫魂魄常营的，邪气损伤精，精散则视物模糊，治或之道，在于精神内收，精神充实，精神不散乱。
黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？ 歧伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。
善忘的原因，上气不足，下气有余，肠胃功能紊乱，心肺虚弱，营卫之气不周身循环，佛家打坐的目的皆是打通下肢气血循环，让下肢功能保持长久，人的寿命可以长远。
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