【金句】形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
【出处】《素問·陰陽應像大論》
【分类】治則治法
【说明】主要理解形和精的概念关系，中医讲的“精、气、神”，精为物质为阴。神为能量为阳，中间是气可以相互转化，精不足时可以神化气气化精，神不足又可以由精化气气化神。道家理解：精化气，气化神，神还虚。此处之形是之能看得见的状态，形不足就是精不化气，气不生形，表现为体寒肢冷，嗜睡，少苔，就是阳虚的症状。所以“溫之以氣”，以幸附姜之类温阳补气。精不足，此处理解为阴不足，体内精微物质缺乏，用味甘肥厚的食物及血肉有情之品或者味厚如山茱萸、地黄、山药之品补之。当然根据具体症状调整厚薄阴阳搭配。
【金句】寒者熱之，熱者寒之。溫者清之，清者溫之。散者收之，抑者散之。燥者潤之，急者緩之。 堅者耎之，脆者堅之。 衰者補之，強者瀉之。 疏其血氣，令其調達，而致和平。
【出处】《素問·至真要大論》
【分类】治則治法
【说明】其前面六条金句其答案皆为金句第七“疏其血氣，令其調達，而致和平”此句。寒热、清温、抑散、润燥、缓急、软坚、衰强。均只是人体阴阳偏离居中的状态。作为中医，只是取用物性之偏，来纠正人体阴阳之偏，“阴阳自和，必自愈”，阴阳和也就是人体气血得到疏导调达，而致中和状态度。总之，“执中用两”不离阴阳。
【金句】清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。
【出处】《素問·陰陽應像大論》
【分类】藏象學說
【说明】上为阳，下为阴；腠理为阳五脏为内为阴；四肢为阳，六腑为内为阴。纯净的阳性的精微物质质清性生发自然走阳走上，阴为有形物质或偏于浑浊的气的一部分物质，例如放屁之气，走下，亦有口臭大便堵塞者，浊气无路可走自然走上走四肢而呈现疾病象。
【金句】善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右。
【出处】《素問·陰陽應像大論》
【分类】經絡針灸
【说明】病者偏也，治者纠偏也。平衡其阴阳，病象往往立即消失。
【金句】治痿者，獨取陽明。
【出处】《素問·痿論》
【分类】經絡針灸
【说明】阳明者广义论之为整个消化系统也，狭义论之就是阳明经之穴道。故应当两者兼之。独取阳明就是想尽一切办法调理好肠胃系统为上策。
【金句】傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。
【出处】《素問·太陰陽明論》
【分类】病因學
【说明】例如面瘫，头痛皆为风病范畴，风袭高位。故此可以以阴之陵泉配阳陵泉予以治之，而腿痛膝盖痛，均属于湿伤于下范畴，跟风与湿两者之性有关。去腿膝盖之湿痛亦可以内关等心脏相关的穴道配以太阴经之穴道治之奇效。用药比较典型的上用白芷葛根下用薏仁牛膝等品。
【金句】五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。
【出处】《靈樞·大惑論》
【分类】精神氣血
【说明】眼睛,就像树梢开放的花朵,需要其全树的营养来充盈。人之眼睛也如此，不同在于本于脏腑，久视伤血，亦伤五脏之精。精者血气所化，内经开篇亦云：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。”五脏精满才有天癸至才能泻，故开篇强调“嗜欲不能劳其目”、“精神内守”来以此达到养精养神。
【金句】言不可治者，未得其術也。
【出处】《靈樞_九針十二原第一》
【分类】醫德醫風
【说明】行医是很难的，达到这样的标准不容易，内经上并没有提倡怎么用药，仅仅凭针刺来做到无所不治，真难。要学习的东西太多，似乎又无论如何学总是还差一些内容怎么学也学不到的感觉。内经又云：只要“谨熟阴阳，无与众谋”。真的要学而思之为上策。
【金句】如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。
【出处】素問_寶命全形論篇第二十五
【分类】醫德醫風
【说明】进针不痛而且针感如潮洪为上，意为得气为要，“针之道，气至而有效”。“宁失其穴勿失其经，宁失其经勿是其所，宁失其所勿失其气”也。如临深渊：心至一处，全神贯注；手如握虎：如同抓住老虎尾巴一样谨慎和专注；神无营于众物：精神专注力不要被外物干扰拉走，不要丝毫走神，如老僧禅定。医者当如此执针。
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