灵枢部分金句整理
1.【金句】粗守形，上守神。
【出处】九针十二原第一
【分类】经络针灸
【说明】重“形”，更应重“神”。
2.【金句】凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。
【出处】九针十二原第一
【分类】治则治法
【说明】正气虚弱则应用补法，邪气盛实则用泻法，气血淤结的可刺血去除，邪气胜的则驱邪扶正。
3. 【金句】持针之道，坚者为宝。
【出处】九针十二原第一
【分类】治则治法
【说明】持针要紧握而有力。
4. 【金句】夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉、病益。
【出处】 九针十二原第一
【分类】治则治法
【说明】大凡邪气侵入了人体的经脉，阳邪停留在上部，浊恶的气停留在中部，清朗的气停留在下部。所以针刺筋骨陷中的孔穴，阳邪就能得以外出。针刺陽明经下合穴，就会使浊气得以外出，大肠的邪气泻上巨虚，小肠邪气泻下巨虚，使邪有出路。病在浅表而针刺要浅，太深，反而会引邪进入内里。
5. 【金句】凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。
【出处】 九针十二原第一
【分类】治则治法
【说明】五脏六腑、奇经八脉各有对应的脉部，各部脉象皆能反应机体气血盛衰、寒热虚实，知五脏六腑、奇经八脉之气血盛衰、寒热虚实，就可以正确选择针刺的穴位及补泻。如肺脉紧，可选肺经荥穴鱼际用补法，留针；肺脉沉，补太渊、鱼际，留针。
6. 【金句】疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。
【出处】九针十二原第一
【分类】医术学习
【说明】掌握针刺的技术、理论，久病、重病仍然可以治愈。
7. 【金句】三焦者，足少阳太阴之所将，太阳之别也，上踝五寸，别入贯腨肠，出于委阳，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺，遗溺则补之，闭癃则泻之。
【出处】 本输第二
【分类】治则治法/临床疾病
【说明】闭癃、遗溺可取委阳穴，虚补实泻。
8. 【金句】春取络脉诸荥大经分肉之间，甚者深取之，间者浅取之。夏取诸俞孙络肌肉皮肤之上。秋取诸合，余如春法。冬取诸井诸俞之分，欲深而留之。此四时之序，气之所处，病之所舍，脏之所宜。
【出处】 本输第二
【分类】治则治法
【说明】根据四时气候的顺序，血气运行的深浅，病邪逗留的部位以及时令、经络皮肉等与五脏相应的关系，从而决定四时刺法。
9. 【金句】诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针而调以甘药也。
【出处】邪气藏府病形第四
【分类】治则治法
【说明】阴阳形气俱不足的人不适合针刺，要用甘味的药调补脾胃。
10.【金句】黄帝曰：荥俞与合，各有名乎？岐伯曰：荥俞治外经，合治内府。
黄帝曰：治内府奈何？岐伯曰：取之于合。
黄帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。
【出处】邪气藏府病形第四
【分类】治则治法
【说明】荥穴、输穴，其脉气都浮显在较浅部位，它们适用于治疗显现在体表和经脉上的病证；合穴的脉气深入于内，故它适用于治疗内腑的病变。六腑邪气选泻下合穴来进行治疗。
11.【金句】太阳为开，阳明为阖，少阳为枢，故开折，则肉节渎而暴病起矣。故暴病者，取之太阳，视有余不足。渎者，皮肉宛膲而弱也。合折，则气无所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之阳明，视有余不足。无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折，即骨繇而不安于地。故骨繇者，取之少阳，视有余不足。骨繇者，节缓而不收也。所谓骨繇者，摇故也。当窃其本也。太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢，故开折，则仓廪无所输，膈洞。膈洞者，取之太阴，视有余不足，故开折者，气不足而生病也。合折，即气绝而喜悲。悲者取之厥阴，视有余不足。枢折，则脉有所结而不通。不通者，取之少阴，视有余不足，有结者，皆取之不足。
【出处】根结第五
【分类】治则治法
【说明】指出三阴三阳经开、阂、枢的不同作用和所主的疾病。
12.【金句】故曰：用针之要，在于知调阴与阳。调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。
【出处】根结第五
【分类】治则治法
【说明】运用针法的要领，在于懂得调和阴阳。调和好了阴阳，精气就可以充足，形体与神气也可能相合，神气便能内藏而不会泄漏
13.【金句】黄帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已；多少远近，以此衰之。久痹不去身者，视其血络，尽出其血。
【出处】根结第五
【分类】治则治法
【说明】病程的远近或时间的多少，都可根据三天针一次的方法来计算。至于邪气内阻，久而不愈之病，可仔细观察病人的血络，针刺血络出尽其恶血。
14.【金句】风寒伤形，忧恐忿怒伤气；气伤脏，乃病脏，寒伤形，乃应形；风伤筋脉，筋脉乃应。此形气外内之相应也。
【出处】寿夭刚柔第六
【分类】病因学/病机学
【说明】六淫与七情侵袭人体部位不同。风寒之邪，多伤于人的外在形体；忧恐愤怒等情志变化，多伤及内在脏气。凡七情之气伤脏，则病变部位应在内脏；外感寒邪伤形，则发生疾病应在形体；风邪直接伤及筋脉，则筋脉也就相应地发生病变。由此可见，病邪与所伤部位的形气，是内外相应的。
15.【金句】黄帝问于伯高曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭奈何？伯高答曰：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿，不相果则夭，血气经络胜形则寿，不胜形则夭。
黄帝曰：何谓形之缓急？伯高答曰：形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭，形充而脉坚大者顺也，形充而脉小以弱者气衰，衰则危矣。若形充而颧不起者骨小，骨小则夭矣。形充而大肉胭坚而有分者肉坚，肉坚则寿矣；形充而大肉无分理不坚者肉脆，肉脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此立形定气，而后以临病人，决生死。
黄帝曰：余闻寿夭，无以度之。伯高答曰：墙基卑，高不及其地者，不满三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。
【出处】寿夭刚柔第六
【分类】四诊方法/藏象学说/精神气血
【说明】人体素质不同与寿夭的关系。要顺应天时而作息、注意饮食宜忌、劳逸结合，强壮身体很重要，先天无法改变，后天就要加强。
16【金句】九针之宜，各有所为，长、短、大、小，各有所施也。不得其用，病弗能移。疾浅针深，内伤良肉，皮肤为痈；病深针浅，病气不泻，支为大脓。病小针大，气泻太甚，疾必为害；病大针小，气不泄泻，亦复为败。失针之宜。大者泻，小者不移
【出处】官针第七
【分类】治则治法
【说明】九针各有其不同的功用，它各自的长、短、大、小也决定了各有不同的用法。如果用法不当，病就不能祛除。病在浅表的却针刺过深，就会损伤里面的好肉，发生痈肿。病在深部的却针刺过浅，病邪就不能排除，反而会形成大的脓疡。病轻浅却用大针，会使元气外泄而加重病情；疾病深重却用小针，邪气得不到排泄，治疗也就得不到效果了。不正确的用针往往是宜用小针却因误用了大针而泄去了正气，应用大针却误用了小针而使病邪得不到排除。
17.【金句】故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。
【出处】本神第八
【分类】养生保健
【说明】聪明的人保养身体，必定是顺从四时节令变化，来适应气候的寒暑，不让喜怒过度，注意正常的饮食起居，节制阴阳的偏颇，调剂刚柔的活动。这样，四时不正的邪气也难以侵袭，从而能够获致长寿而不易衰老。
18.【金句】是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。
【出处】本神第八
【分类】病因学
【说明】要注意调摄精神情志活动，否则可能产生各种病变。
19.【金句】肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。
脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀经溲不利。
心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。
肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。
肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。五脏不安。必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。
【出处】本神第八
【分类】辨证要点/藏象学说
【说明】五脏的虚实辨别、诊断。
20.【金句】阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之。
【出处】终始第九
【分类】治则治法/阴阳五行
【说明】先扶正，再祛邪。阴经的邪气旺盛，阳经的正气虚弱，就应该先补充阳经的正气，再泄去阴经的邪气，以调和其有余和不足。阴经的正气虚弱了，阳经的邪气盛了，应该先补阴经的正气，再泄去阳经的邪气，从而调和它的有余和不足。
21.【金句】凡刺之禁：新内勿刺，新刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气乃刺之。乘车来者，卧而休之，如食顷乃刺之。出行来者，坐而休之，如行千里顷乃刺之。凡此十二禁者，其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之，则阳病入于阴，阴病出为阳，则邪气复生。粗工勿察，是谓伐身，形体淫乱，乃消脑髓，津液不化，脱其五味，是谓失气也。
【出处】终始第九
【分类】治则治法
【说明】针刺的禁忌。
22.【金句】黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。
【出处】经脉第十
【分类】经络针灸
【说明】说明经脉具有决生死、处百病、调虚实的重要作用。临床中多有单用针灸即可治好大病、重病、急病的案例。
23.【金句】黄帝问于岐伯曰：余闻人之合于天地道也，内有五脏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑，以应六律。六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。
【出处】经别第十一
【分类】天人合一
【说明】人体的组成是与天地万物相对应的。在内，有属阴的五脏与自然界之五音、五色、五时、五味以及五位等相对应；在外，有属阳的六腑与自然界之六律相对应。六律有阴阳之分，故人体就与之相应而有手足阴阳各经；这十二条经脉又与自然界之十二月、十二辰、十二节、十二条河流以及十二时等相对应。十二经脉，对生命的维持，疾病的形成，疾病的治疗以及疾病的发生都有着重要的作用。关于它的理论，虽然是初学者开始就应该掌握的基本理论，但只有精研医学者才能精通这门理论。
24. 【金句】若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气[3]，与其少血多气，与其皆多血 气，与其皆少血气，皆有大数。
【出处】经水第十二
【分类】医术学习
【说明】几千年前的中医有解剖学，且非常精细。
25.【金句】经筋之病，寒则反折筋急，热则筋弛纵不收，阴痿不用。阳急则反折，阴急则俯不伸。焠刺者，刺寒急也，热则筋纵不收，无用燔针，名曰季冬痹也。
【出处】 经筋第十三
【分类】病因学/经络针灸/辨证要点/治则治法/临床疾病
【说明】寒主收引拘急，热主舒张。寒者热之，热者寒之。
26.【金句】 是故视其经脉之在于身也，其见浮而坚，其见明而大者，多血，细而沉者，多气也。
【出处】骨度第十四
【分类】四诊方法/辨证要点
【说明】望诊。经脉在人体中，其浮于表面，坚实明显而粗大的多血，细小而隐于内的多气。
27.【金句】故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。
【出处】 五十营第十五
【分类】天人合一
【说明】如果人的经气保持一昼夜运行五十个周次，人就能够享尽天然的寿命。经气在人体运行五十周次的总长度是八百一十丈。
28.【金句】营气之道，内谷为宝。
【出处】营气第十六
【分类】养生保健
【说明】营气能运行全身，以纳入饮食为最宝贵。
29.【金句】经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙，盛而血者疾诛之，盛者泻之，虚者饮药以补之。
【出处】 脉度第十七
【分类】经络针灸/治则治法
【说明】孙络曲张，三菱针放血。邪气盛的针灸用泻法治疗，虚的服用药物来调补。
30.【金句】黄帝曰：蹻脉有阴阳，何脉当其数？岐伯曰：男子数其阳，女子数其阴，当数者为阴，其不当数者为络也。
【出处】脉度第十七
【分类】经络针灸
【说明】男为阳、女为阴，男子计算的是阳跷的长度，女子计算的为阴跷的长度。
31.【金句】黄帝曰：人有热，饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道而出，何也？岐伯曰：此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。
【出处】营卫生会第十八
【分类】病因学/临床疾病
【说明】外表受了风邪的侵袭，腠理开发，毛窍疏泄，卫气趋向体表，就不能循常道而行，这是因为卫气的本性是剽悍滑疾的，见到何处疏张开来，就由此道而出行，所以不一定循行于脉道，这种出汗过多的情况，名叫“漏泄”。
32.【金句】黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。
【出处】营卫生会第十八
【分类】藏象学说 /精神气血 /病因学/病机学/临床疾病
【说明】壮年人的气血旺盛，肌肉滑利，气道畅通，营卫的运行都很正常，所以白天的精神饱满，而晚上睡得很熟。老年人的气血衰少，肌肉枯瘦，气道滞涩，五脏之气耗损，营气衰少，卫气内伐于陰，所以白天的精神不振，晚上也就不能熟睡了。
33.【金句】岐伯答曰：营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。
【出处】营卫生会第十八
【分类】精神气血/治则治法
【说明】血与气名虽不同，实质上是同类的物质。凡失血过多的人，其汗少，需补气补血，更不能发汗；汗多的人，血亦少，要敛汗与补气补血。人体夺血或夺汗均可死亡，而血与汗缺一则不能生存。
34. 【金句】善呕，呕有苦，长太息，心中憺憺，恐人将捕之；邪在胆，逆在胃，胆液泄，则口苦，胃气逆，则呕苦，故曰呕胆。取三里以下。胃气逆，则刺少阳血络，以闭胆逆，却调其虚实，以去其邪。
【出处】四时气第十九
【分类】四诊方法/辨证要点
【说明】在诊断时可定位口苦属邪在胆，呕定位在胃，病势为胃气逆。治疗时取足三里穴以降胃气之逆，刺足少陽经的血络出血以抑制胆气之逆，然后根据病的虚实用补虚泄实的方法，调虚实去其邪。
35.【金句】邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘，汗出，欬动肩背。取之膺中外喻，背三节五脏之傍，以手疾按之，快然，乃刺之。取之缺盆中以越之。
邪在肝，则两胁中痛，寒中，恶血在内，行善掣节，时脚肿。取之行间，以引胁下，补三里以温胃中，取血脉以散恶血；取耳间青脉，以去其掣。
邪在脾胃，则病肌肉痛，阳气有余，阴气不足，则热中善饥；阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣、腹痛；阴阳俱有余，若俱不足，则有寒有热，皆调于三里。
邪在肾，则病骨痛，阴痹。阴痹者，按之而不得，腹胀，腰痛，大便难，肩背颈项痛，时眩。取之涌泉、昆仑。视有血者，尽取之。
邪在心，则病心痛，喜悲时眩仆；视有余不足而调之其输也。
【出处】五邪第二十
【分类】经络针灸/治则治法/藏象学说
【说明】叙述邪伤五脏所引起的病症和刺治方法。灵枢已多次提到放血疗法。病邪侵袭肺脏，皮肤疼痛，恶寒发热，气上逆而喘，汗出，咳嗽牵引到肩背作痛。取中府、云门穴，以及背部第三椎骨旁的肺腧穴。同时可取缺盆穴，使肺中邪气向上越出。病邪侵袭到肝脏，会发生两胁中疼痛、寒气在中，恶血淤留在内，走路时经常关节牵引作痛，并且时有脚肿的症状。取行间、足三里，耳后青筋放血。病邪侵袭到脾胃，会发生肌肉疼痛，如果陽气有余，陰气不足，则热在中而易饥；陽气不足，陰气有余，则寒在中而肠鸣、腹痛；若陰陽均有余或均不足，则有寒有热。取足三里。病邪侵袭到肾脏，会发生骨痛、陰痹，取涌泉、昆仑穴；凡有淤血的，都刺出其血。病邪侵袭到心脏，就会发生心痛，易于悲伤，时时目眩跌仆。诊疗时先要分析其偏虚还是偏实，而后取治于本经的腧穴。
36.【金句】刺虚者，刺其去也；刺实者，刺其来也。
【出处】寒热病第二十一
【分类】经络针灸/治则治法
【说明】针刺正气虚的病症，顺着脉气的去向施以补法；针刺邪气实的病症，迎着脉气的来向施以泄法。
37. 【金句】少气，身漯漯也，言吸吸也，骨酸体重，懈惰不能动，补足少阴。短气息短，不属，动作气索，补足少阴，去血络也。
【出处】癫狂病第二十二
【分类】经络针灸/治则治法
【说明】正气衰少的病人，全身战栗，说话时还发出唏嘘的声音，身体酸重，四肢乏力，不愿活动，治疗时应补足少阴肾经之气。短气的病人，呼吸急迫短促而不能连续，身体只要有动作就会使呼吸更加困难，治疗时应施针以补足少阴肾，有细小血络瘀阻的，应放其血。
38. 【金句】夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，陰陽喜怒，饮食居处，大惊卒恐，则血气分离，陰陽破败，经络厥绝，脉道不通，陰陽相逆，卫气稽留，经脉虚空，血气不次，乃失其常。
【出处】口问第二十八
【分类】病因学/病机学
【说明】各种疾病的发生，大多是风雨寒暑侵袭于外，房室不节，或喜怒过度，饮食失调，起居无常，以及突受惊吓等原因造成体内血气分离而逆乱，阴阳失去平衡，经络闭塞、脉道不通，脉中之气阴阳逆乱，卫气不能如常地敷布于外而滞留于内，经脉虚空，气血循行紊乱，体内的一切平衡都失去正常的运转而造成疾病。
39.【金句】卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。
【出处】本藏第四十七
【分类】精神气血
【说明】卫气可以温养肌肉，充养皮肤，滋养腠理，掌管汗孔的正常开合。
40. 【金句】黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。
【出处】卫气第五十二
【分类】精神气血/藏象学说
【说明】五脏是贮藏精神魂魄的，六腑是受纳和传化水谷的。由饮食所化生的精微之气，在内则入于五脏，在外则行于分肉、经络、肢节。其浮而在外之气，不循行于经脉之中的，叫卫气；其精气之行于经脉之中的，叫营气。
41.【金句】黄帝曰：卫气之留于腹中，搐积不行，菀蕴不得常所，使人支胁胃中满，喘呼逆息者，何以去之？伯高曰：其气积于胸中者，上取之，积于腹中者，下取之，上下皆满者，旁取之。
【出处】卫气失常第五十九
【分类】病机学/治则治法/经络针灸
【说明】卫气留滞于胸腹之中，运行受到阻碍，违背正常的循行规律，积聚不畅，郁结而不能运行到正确的部位，使人产生胸胁、胃脘胀满、喘息气逆等症状，用什么方法来治疗这些疾病呢？伯高说：气郁不行，积聚在胸中的，就取上部的腧穴治疗；积聚在腹中的，就取下部的腧穴治疗；积聚在胸腹部，使胸胁脘腹都胀满的，则取上下部及附近的穴位治疗。
42.【金句】谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也。形肉血气必相称也，是谓平人。少气者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。不巳者因而泻之，则五脏气坏矣。
【出处】终始第九
【分类】辨证要点/四诊方法
【说明】针刺前要比较寸口与人迎脉的大小盛衰，以了解阴阳有余不足，有病无病，以定补泻。阴阳俱不足不可针刺、艾灸，需以甘味的药调补脾胃。
43.【金句】岐伯曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。
【出处】九针论第七十八
【分类】天人合一
【说明】九针是根据天地的大数而定的，它从一开始，到九终止。所以一数取法于天，二数取法于地，三数取法于人，四数取法于四时，五数取法于五音，六数取法于六律，七数取法于七星，八数取法于八风，九数取法于九州的分野。
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